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第六节:真懂概念的内涵是学习哲学的基础

2014-4-22 10:52| 发布者: admin| 查看: 3908| 评论: 0

摘要: 第六节:真懂概念的内涵是学习哲学的基础真懂概念的内涵,是学会哲学的基础。真懂概念的内涵主要是指“规律、客观、主观、世界观、人生观、价值观”等等概念的内涵,否则怎么能去当一个真正的学者、专家或教授,以及 ...

第六节:真懂概念的内涵是学习哲学的基础

 

真懂概念的内涵,是学会哲学的基础。真懂概念的内涵主要是指规律、客观、主观、世界观、人生观、价值观”等等概念的内涵,否则怎么能去当一个真正的学者、专家或教授,以及成为一个数学家和文学家呢。有太多的人对于哲学(马克思主义)的名词、原理、理论等能够倒背如流,但是却不能真懂哲学,就是因为他们对于这些概念的内涵不能准确认识、理解和掌握的结果。所谓真懂概念的内涵,就是要能够把这些概念准确的运用和应用到每一个地方。但是要做到这一点,截止到目前,除我和我所教的几个人知道它的具体所指外,其他人是还没有能够达到这个水平的。例如在中国社会科学院哲学研究所举办的我的“让客观利自己、使主观为别人”的第二次研讨会上,时副所长、后所长李德顺就直言不讳、开诚布公的说自己就没有或不能真懂“客观和主观”这两个概念。他的发言、他的诚实、他的直率,直使我感到他的无私无畏,人格的更伟大和在不断的升华,以至就像鲁迅说的“越来越高、需仰视才能看见。”然而,在现实生活中,这样的人实在是太少了。

重要提示:中国社会科学院哲学研究所时副所长、后所长李德顺直言不讳说自己没有或不能真懂客观、主观这两个概念……直使我感到他的人格的更伟大,以至就像鲁迅说的“越来越高、需仰视才能看见。”

 

 

 

 

 

 

 

      ·学习运用哲学必须知道怎样做人

 

 

做人要有使命感。否则,这个人可能连保护一个家庭都做不到。在具有了毛泽东为首的中国共产党以后,截止到“六四事件”止,不要说大学生、共产党员、国家干部,就是普通的中国老百姓,使命感也是世界上最强的,而由于大家都知道的原因,直至广东省佛山市发生了少儿悦悦惨死事件,以及我发现人民大学存在的一个普遍现象是自卑心太强,就是我的这本“万书之主宰”的书不能疯狂抢购的主要原因。而“自卑心太强”,就是因为没有“使命感”或使命感太弱。所以自卑心太强的民族是一个没有希望的民族,而自卑心太强的大学则是一个没有希望的大学,但是如果全国文科第一的人民大学都是这样,其它大学又是怎样的呢?

重要提示:自卑心太强的民族是一个没有希望的民族,而自卑心太强的大学则是一个没有希望的大学,但是如果全国文科第一的人民大学都是这样,其它大学又是怎样的呢?

 

要有人格,就要建立使命感,就要知道什么是人,怎样才能做成人。自然科学靠的是对有形物质的功能的展示,使人能够一目了然、心中有数,从而达到自己的目的。比如,飞机天上飞,潜艇水里钻,大家一看便知。社会科学靠的则是以自然科学来类比或比喻的形式来说明道理或展示功能,才能使人一目了然、心中有数。

因为在自然科学中作为动物的大象、狮子、老虎或高级动物的人要到达乙地,不仅要知道自己脚下的路是否宽阔平整、高低崎岖、悬崖峭壁,而且还要知道远方的路是否宽阔平整、高低崎岖、悬崖峭壁,即只有把整个世界观察的轻清清楚楚、明明白白,才能去正确面对,不摔跤、不迷路,当快则快、当慢则慢,省时省力、安全到达。而这一切主要是用五官中的“眼睛”来实现的,其功能为70%。那么类比推理、举一反三,作为社会科学或哲学上的人,要到达人生的乙地或实现自己的人生最高价值,是否同样不仅要知道自己脚下的路是否五彩缤纷、扑朔迷离、黑暗凶极,而且还要知道远方的路是否五彩缤纷、扑朔迷离、黑暗凶极,从而需要具有“把整个世界观察的清清楚楚、明明白白”这个前提呢?

答案是肯定的,不但需要、而且非常需要。大家注意,世界观三个字首先是在这里或是在自然科学中出现的,这就是世界观的来源,即人们之所以能够安全到达,是因为人们具有了“把整个世界观察的清清楚楚、明明白白”这个前提。至此我们还应该根据世界近代哲学之圭臬贺麟《文化与人生·读书方法与思想方法》中“一个人对于某一项学问有无学术上的贡献,就看他对于那门学问上的重要概念有无新的界说。伟大的哲学家就是界说大家。伟大的工厂,一切物品,皆本厂制造。伟大的思想系统,其中所用的主要名词,皆自己创造的,自己下过界说的。”的观点、以及马克思“哲学家们只是用不同的方法解释世界,而问题在于改造世界”的观点,必须重新对“人、哲学、发展观”这三个名词或概念进行化三为一的解释,从而自然而然、顺理成章、理所应当的把它上升到                                                                                                                                                                                                                                 人生幸福公式这一境界,才能够使人们心悦诚服、自觉自愿、坚持不懈的遵循,继而达到“高级动物的人要到达乙地”的目的。否则就会扪心自问、于心不忍、坐立不安、夜不能寐,就会名副其实的感到自己不是人,并且发誓一定要做人,做一个真正的人,就会从这个网页上购买或下载、或借阅这本书,这也是做人的起点。因为做人如果没有原则,那就不是人,而如果不知道什么是原则,也就不能真正的知道——真知——怎样才能做人,还是不能成为人。而大学水平,即使到了高级社会或共产主义也不过如此。且这些人都不能做到,就等于没有高级社会或共产主义。果真如此、这样的社会还有意义吗?这还是人的社会吗?这还是人吗?大家能够允许吗?如果能够允许,那就不要防腐反腐,大家愿意吗;如果愿意,那就绝对不是人;如果不愿意,又不能从自己做起,那就更不是人;而要从自己做起,却又是多么多么的艰难啊!俗话说:“当局者迷,旁观者清”,“看自己像一朵花,看别人像豆腐渣”,“宽以待人易”,“严于律己难”;“怎样当局者清”?“怎样宽以待人”?“怎样严于律己”?怎样进行防腐反腐……面对如此两难选择,只有哲学能够做出正确的选择,而哲学要做出正确的选择,就要给予哲学这个概念以正确的解释,要给予哲学这个概念以正确的解释,首先就要给予世界观这个概念以正确的解释。只有这样,人们才能达到自己的目的。那么我们的解释就应该是:运用唯物主义的办法,站在世界或事物的最高处来获取人生最高价值或教人们科学的获取成功(见《本书·下篇·图15)的观点,叫做发展观,而不能叫做世界观;能够教人们建立发展观或做追求真理的智者的科学,叫做哲学;能够应用哲学或做实践真理的仁者——指那些善良的人,叫做人。反过来讲:一个智者——大学语文文化程度以上者(见《本书·上篇·第二节》)要想成为人,就要“应用哲学或做实践真理”,或者“建立发展观或追求真理”,或者“用唯物主义的办法获取人生最高价值以及科学的获取成功”。

相关提示:人、哲学、发展观三个概念的定义是什么?怎么来的。

 

由此看来,以前的对于这三个名词或概念的解释,不管是马克思还是所有的解释都是泛泛的 “自在人”——“个人”、“个哲学”、“个世界观”——个性的“人”、“哲学”、“世界观”的解释,而不是“自为人”——“共人”、“ 共哲学”、“共世界观”——共性的“人”、“哲学”、“世界观”的解释,也是不能改造世界的解释。然而不管那些具有大学语文文化程度以上的任何人,他要想成为人,他就必须遵循这个合三为一的做人公式或人生幸福公式,他才能够成为人。否则要想成为“人”,就只能是幻想——他就不是人。

这样的突出和强调实践性,真可谓是画龙点睛、一语中的、应该使其马上能够立地成人、成佛。否则哲学也就没有任何意义,甚至会像文化大革命一样适得其反。但是它能不能做到这一点呢,怎样才能做到这一点呢?那么我是必须首先遵循“不管那些具有大学语文文化程度以上的任何人,他要想成为人,他就必须遵循这个合三为一的做人公式或人生幸福公式”的,否则我要想成为人,就只能是幻想,也就不是人,更不要说叫别人做人,所以这本书也就毫无价值。

相关提示:人、哲学、发展观、世界观的概念的内涵是什么?遵循人生幸福公式,他才能够成为人

 

然而如果是这样,那么对于这个问题的有关写作必须做到四个能够:

A·能够把那些学雷锋的老百姓纳入到哲学的大门之中,以激起学习哲学的自觉性,从而解决自己做人成人的问题。在这本书里,不但不能把雷锋这个真正的人拒绝于哲学的大门之外,而且还要把它作为一个用马列主义毛泽东思想教育培养出来的超然于世界其他民族的我们中华民族的大英雄;他不但值得我们骄傲、学习和歌颂,而且那些向他学习、为社会和人民做出应有的贡献和力量的人们,同样是我们中华民族的大英雄,他们更是真正的人,更加值得我们骄傲、学习和歌颂,因为雷锋他不但是一个“实践真理的仁者”,而且他的精神更是中国和世界人类思想发展的方向。在新的历史发展时期,对于扭转我国目前的不良社会风气,尤其是如此。然而如果不能对于邓小平的“大公无私,不行,行不通”和以前中国遍地流行、妇孺皆知、人人耳熟能详的打油诗“一等人是公仆……七等人是工农兵,累死累活学雷锋”给予一个正确的解释,要想使它不流于形式、真正的达到党和人民的衷心愿望,就只能是一句空话。关于对于“大公无私,不行,行不通……”的这个思想的解释,只要是大家能够准确的理解“让客观利自己,使主观为社会”的内涵,邓小平的这个思想是不难理解和掌握的,而其后面这句话,我们还需对它做出如下解释,才能达到预期的目的:(A)·雷锋是一个真实的存在。(B)·他是用马列主义毛泽东思想武装、教育出来的一个永恒的英雄,他不但是我们中华民族勇敢、善良等优秀品质的集中体现,而且还是我们中华民族的主流、伟大、骄傲和自豪,他的精神更是中国和世界人类思想发展的方向,比如,美国西点军校矗立的雷锋雕像就是一个有力的说明。(C)·雷锋精神是能够在现实的中国和世界推广和实行起来的一种精神,也是能够引起中国和世界的发展飞跃的一种精神,如果推行的好,对于粉碎目前的中国威胁论,将会产生巨大的冲击作用;(D)·开展学习雷锋——无私奉献运动,是人们精神生活的需要和向前的力量。人类的本质是人性争上,它的重要标志是实现人生最高价值,而“君子得人滴水之恩、当以涌泉相报”的效果的获得,则是实现人生最高价值的最为有力、甚至是无限或唯一的价值膨胀或扩张(见《本书·下篇·第六节图15》),但是这种扩张的前因是助人为乐——无私奉献的结果,而这种结果的产生则都是人们需要被人的帮助的客观现实,而这种被人帮助的客观现实在改革开放以后则被官场的贪污腐败所侵蚀和玷污,而官场的贪污腐败则是被国家的有严重缺失的政策和法律法规所导致,而有严重缺失的政策和法律法规是因为没有来自于哲学范畴的理论(见《本书·下篇·第四节》)做后台,没有来自于哲学范畴的理论做后台是因为不具有眼睛和真懂规律,而具有眼睛和真懂规律的辩证法是:具有眼睛是真懂规律的基础,真懂规律是具有眼睛的主导,二者相辅相成,辩证发展。所以必须说:不是来自于哲学的范畴的理论都不是理论。这样看来,只有哲学的理论,才是真正的、名副其实的理论,而以前的或其它的所谓理论都是自然科学和社会科学的理论而已,所以用这样的片面的理论来指导中国社会主义革命和建设的全面发展,不遭遇挫折和失败是不可能的。比如,毛泽东的为了获取长远利益和刘少奇、邓小平的为了获取暂时利益,而对于是否开展文化大革命的思想对决就是不可避免的。又比如,“有比较,才有鉴别。”全世界为什么都说不能分辨清楚哲学和社会科学呢?其最重要的原因就是因为没有哲学。因此,在我的这个理论没有被认识和利用以前,要使这种需要“被人帮助的客观现实”得到帮助,我们就必须对于这些给予帮助的人以正视、尊重和歌颂、尤其是在“吃饱了骂娘”的现在,不但需要理论的力量,而且更加需要榜样的力量。

相关提示:为了成为一个真正的人,毛泽东和刘少奇、邓小平对于是否开展文化大革命的思想对决是不可避免的。

 

“榜样的力量我无穷的”,所以要为老百姓们找到做人成人的路子,就要以榜样为标本进行解剖,就要从老百姓中找到英雄,从英雄中找到精华进行认证。那么雷锋就是一个真诚的人,善良的人,不做坏事、只做好事的人,是一个知道多少就做多少的人。用这个标准去衡量,我们中国不但不乏其人,而且绝大多数低于大学语文文化水平的老百姓都是这种人。

相关提示:把雷锋作为一个真正的人的标准,我们中国不但不乏其人,而且绝大多数低于大学语文文化水平的老百姓都是这种人

 

我们中国绝大多数老百姓都是这种人,然而其中“真诚,善良,是一个知道多少就做多少的人”是衡量的关键词,那么把这些关键词作为衡量的标准,来对大学生、教授、专家进行衡量,那些不能以“人生幸福公式”为遵循,是不能做人成人的,也就不能称其为人。

相关提示:不遵循人生幸福公式的大学生、教授、专家,是不能做人成人的,也就不能称其为人

 

“有比较、才有鉴别。”当“绝大多数都是这种人”的老百姓,都是人的时候,然而作为具有大学以上文化水平的大学生、教授、专家、国家公务员的您,却被排斥在“人”的范畴以外,你又作何感想呢?它能否唤起你做人成人的自觉性呢?

相关提示:大学生、教授、专家、国家公务员的您,却被排斥在“人”的范畴以外,你又作何感想呢?

 

B·能够把中华民族的精英——国家公务员学雷锋的赤诚真心所向给予客观表达,以看到学习哲学的必要性,从而解决自己对党和国家信心不足的问题。作为“领导我们事业的核心力量是中国共产党”的国家公务员,是我们中华民族的优秀儿女,是我们事业的精英,他们对我们党和人民有一颗无比热爱、忠诚、向往的红心,尤其是在艰难困苦、危险紧急的关键时刻,他们的这种本质表现就越发是这样,这是无可置疑的和不可否定的。如果国家政策、法律法规制定的好,文化大革命以前的无私无畏的彻底奉献精神他们同样可以做到。

相关提示:国家公务员学雷锋的赤诚真心所向……尤其是在艰难困苦、危险紧急的关键时刻,他们的这种本质表现就越发是这样。

 

C·能够使人们正视中国社会官场现实,以感到学习哲学的紧迫性,从而解决社会防腐反腐的问题。不能认为地位越高、理论就越高。地位与理论的关系,从来就不是一对范畴,“老子的江山儿请住”“朝中有人好居官”等历来是世界、尤其是资本主义国家的总统任命制的升官正道,因此,世界上的政府不是资本主义的政府,就是高薪养廉或具有严重贪污腐败现象的政府,即使是我们号称社会主义的中国也不例外,单从中国的“而有严重缺失的政策和法律法规是因为没有来自于哲学范畴的理论做后台”来看同样如此。但是现在我们已经具有了这个理论,那么怎样制定合理的政策、法律法规、尤其是《干部选拔制度》,以期收到“给一点而阳光就灿烂”、水到渠成——杜绝人们的怀才不遇等社会腐败现象的发生的效果,应该就会易如反掌。

相关提示:正视中国社会官场现实,制定合理的政策、法律法规、尤其是《干部选拔制度》,杜绝人们的怀才不遇就会易如反掌。

 

D·能够使自己实现人生最高价值,以增强学习哲学的针对性,从而解决自己获取暂时较大利益的问题。“皮之不存,毛将焉附。”实现了防腐反腐,开展学习雷锋——无私奉献运动,就会蓬蓬勃勃的发展,人们要想做人成人,当然不在话下。但是究竟现在应该怎样学习、运用雷锋精神——把长远利益与暂时利益相结合、怎样解决处理好每个人自己最为具有价值的现实问题,却是对于每一个人是否真心学习雷锋和真懂哲学的最为严格的考核,作为哲学的发现者,我已经找到了实现自己人生最高价值的三条路子(见《本书·下篇·第六节图15》),同时更是找到了考核我和你是否真懂哲学的考题:能否勇敢买卖这本书,是检验人们真懂哲学与否的一个最为有力的证明吗?回答“是”和购买了这本书的为正确;回答“否”和没有购买这本书的为错误;同时也找到了考核我和你是否愿意做人成人的考题:在具有能够购买这本书的前提下,能否勇敢买这本书,是检验一个人是否愿意做人成人的一个最为有力的证明吗?回答“是”的为正确;回答“否”的为错误。

相关提示:在具有能够购买这本书的前提下,能否勇敢买这本书,是检验一个人是否愿意做人成人的一个最为有力的证明

 

是买还是不买?你究竟会做出什么样的选择,不一样的选择又说明了什么?请参考我在《本书·下篇·第六节》中“实现自己人生最高价值的三条路子”的预言,如果前者答案能够积少成多,量变引起质变,那么我的最好的预言可能已经固若金汤。靠从自己做起,靠你仅仅以买一本书为代价,不仅可以使我设计的三条路子的最好的路子——“杜绝怀才不遇——我们防腐反腐的共同愿望能够早一日实现”,给你和大家、社会建立了较好的环境,而且可以使你走好做人成人的最好的第一步,也能够为你实现人生最高价值打下一个最牢固的基础,使你达到自己的人生目的。在当前中国这种形式下,这是绝对的,毫无疑问的;相反,如果没有你的购买我的这一本书,“杜绝怀才不遇——我们防腐反腐的共同愿望能够早一日实现”的愿望,就只能成为幻想。

相关提示:以买一本书为代价——杜绝怀才不遇——我们防腐反腐的共同愿望就能够早一日实现

 

总之,我的四个能够的理论,是实现你和我的举世无双的最大的双赢的理论,也是“我们防腐反腐的共同愿望能够早一日实现”的理论,更是其唯一的理论。列宁说的十倍的利益十倍的疯狂,百倍的利益百倍的疯狂,这句话是对那些社会不法分子巧取豪夺而言的,而购买我的一本书,却是为了我们中国和世界的千年大计,利益又何止是十倍、百倍,你又应该如何理解运用它呢?不管你是马克思主义,还是教条主义,不买我的这本书,至少给予你这样一个结论:胸无大志或徒有虚名。我的这样的销售叫卖,说明我自己、乃至中国是英雄、伟大呢还是骗子、耻辱呢?即使是你受骗了,是明智呢还是愚蠢呢?是九牛一毛呢还是不可承受呢?这本书该买还是不该买?是辨别你是否愿意做人成人、是英雄还是不如罪犯,是聪明还是傻子的试金石。

如果你不购买这本书,并且能够提出驳倒我的方法是中国防腐反腐的愿望能够最快实现的方法的理由,你却更是中华民族的最大的英雄,欢迎你能够成为这样的大英雄!

你究竟是哪一种?

相关提示:走好做人成人的第一步!

 

 

    ·学习运用哲学必须具备三个意识

 

 

具备三个意识是真懂概念内涵的前提。(a)·应有两个态度的意识:一、李瑞环的四种态度;二、实事求是的态度。(b)·借用两种工具的意识:一、用好两个镜子:(一)、望远镜——高瞻远瞩获真知;(二)、显微镜——透过现象看本质。(c)·用好两把尺子:一、对比尺——有比较才有鉴别;(二)、标准尺——实践是检验真理的唯一标准。

 

 

        ·真懂规律的内涵

 

 

按照上文“也就为我们按照常规道理办事提供了依据……必须扫除前进道路上的拦路虎”的办法,要真懂规律的内涵,就要具有三个认识:

A·不懂规律的危害性。真懂“规律”的内涵是真懂哲学的前提。真懂哲学就是按照规律办事,按照规律办事才能获取事物成功;要按照规律办事就要真懂哲学,只有真懂哲学,才能按照规律办事。否则就会使事物或事情遭受挫折和失败,这是大家都必须明白和知道的一个道理。只有知道了这个道理,人们才会产生对于不学习规律的惧怕、害怕,甚至于恐怖感,才会不可或缺或死心塌地的来学习哲学。这是人们学习规律的客观第一根本动力或基石,没有这个动力或基石,人们就会产生不按照规律办事的思想和行动,从而出现使事物或事情遭受挫折和失败、甚至于彻底灭亡的悲惨下场,有时就像一座没有根基的万丈高楼,一有风吹草动,就会毁于一旦一样。例如,各个单位都有自己的规章制度,这些规章制度是各个单位正常运动和发展的有力保障,是这些团体单位的生命线。如果没有这些规章制度,这些公司迟早肯定会垮台,但是如果其中的一些部分不去严格执行,有时也无大碍,可是这样一来,天长日久、日积月累,就会给自己受到挫折和失败埋下隐患。所以一个好的公司,要使自己的公司健康的发展,就要坚定不移的执行自己的合理的规章制度。就是我们公司的管理规章制度在某些方面是非常细致的,对很多细小的问题都有具体的规定,对于一切所有的正确的规章制度,我的作为董事长,从来没有对员工们针对不认真执行规章制度的意见不落实的。因此,公司运行多少年,在此方面任何人都提不出任何反对的意见。至于公司为什么倒闭,那是另外一个问题,我将在下面进行论述。

B·准确理解规律的内涵。要彻底按照规律办事,就要知道规律这一名词的真实内涵,对于哲学来讲,也是一个必须解决的问题,否则要真正懂得规律就只能是缘木求鱼了。规律——事物本质的内在联系,及其发展趋势。什么叫内在联系、发展趋势?一个针灸医生,他必须知道事物的脉络、经络、穴位的功能,及相互联系;一个汽车修理工,他必须知道汽车各个部件的功能,及相互联系;一个建筑师,他必须知道房屋的构造,及相互联系。知道了这些相互联系,就知道了这些事物的来龙去脉,从哪里来,到哪里去,清清楚楚、明明白白,认识问题,就不会再头疼治头、脚疼治脚,就不会盲人摸象、各执一词,就不会瞎子摸鱼、夸夸其谈,就不会犯教条主义。就能“运筹帷幄之中、决胜千里之外”,“纳百万雄兵于心中、用茫茫战场之关键”。因此就要知道规律是什么。比如,有人提出“坐轿车从北京最快到达广州的规律是什么”这个问题,这里的答案是:(A)·先作调查找到最好的车和司机,(B)·走高速公路,(C)·过省会城市石家庄、郑州、武汉、长沙;反过来有人提出“坐轿车从广州最快到达北京的规律是什么”这个问题则是,(A)(B)不变外,(C)则变为过省会城市长沙、武汉、郑州、石家庄。如果命题变为:坐火车从北京最快到达广州的规律是什么?这里的答案是:a·购买北京至广州的火车票,b·乘坐火车;反过来坐火车从广州最快到达北京的规律是什么?这里的答案则是,ac不变。如果命题变为:从北京最快到达广州的规律是什么?这里的答案是:a·先作调查找到最好交通工具,b·购买北京至广州的飞机票,c·乘坐飞机;反过来从广州最快到达北京的规律是什么?这里的答案则是,ac不变外,b则变为购买广州至北京的飞机票。再比如,有人提出:做好大米饭的规律是什么?答案是:a·先坐锅,b·再加适量的水,c·再下大米,d·蒸煮至熟。再比如,有人提出:从一楼上到四楼的规律是什么?答案是:a·先上一楼,b·再上二楼,c·再三楼,d·至四楼。有人会提出说这不是规律,是程序、次序等等!这是对的、正确的,可他们还应该知道程序、次序等等是“规律”这一概念的邻近种概念,是“规律”这一概念在此或在彼的具体表现,但由于在这里提出的问题是“……规律是什么”,我就应当这样回答。所以,不管任何人,你要真正懂得“规律”这个概念,你就必须按照我的这个思维模式去反复思考、反复训练,才能真正认识、掌握这个概念。哲学上柏拉图的“三驾马车——劣马、优马、理智”论,是两千多年来没有破解或没有人去破解的难题,就是因为人们不知道或怎样才能认识、掌握规律的内涵的结果;没有破解或没有人去破解这个难题,而又把它看成金缕玉衣、当成崇拜偶像,只能证明人们的盲目、盲从、迷信。现在我们将其主要部分摘抄如下,并找出答案供大家参考:我们的问题是:应该得恩宠是有爱情的人,还是没有爱情的人?我们就应该对于爱情的本质和效能先找到一个你我公认的定义,以后我们讨论爱情的好处和坏处,就时时刻刻把眼光注在这个定义上……人人都知道,爱情是一种欲念;人人也都知道,连没有爱情的人们对于美的和好的东西也有欲念。那么,没有爱情的人和有爱情的人应该怎样区别呢。我们需想到我们每个人都有两种指导的原则或行为的动机,我们随时都在受它们控制,一个是天生的求快感的欲念,另一个是学习的求至善的希冀。这两种倾向有时互相调和,有时互相冲突,有时甲占优势,有时乙占优势。若是求至善的希冀借理性的援助,引导我们趋向至善,那就叫做“节制”;若是求快感的欲念违背理性,引导我们贪求快感,那就叫做“纵欲”。纵欲有很多种名称,因为它有多种形式。某一种形式显得特别刺目时,犯这毛病的人就因而得到一个不很光荣的称号。例如食欲若是压倒了理性和其它欲念,就叫做“饕餮”,犯这毛病的人就叫做“饕餮汉”。若是食欲挟暴烈的威力是一个人贪酒,那也有一个称号,用不着说。其他可以由此例推,有一种癖嗜,就有一种名称。我这番话的意旨你大概已经明白了,他是很明显的。不过默契不如言喻,我还是明说为是。有一种欲念,失掉了理性,压倒了求至善的希冀,浸淫于肉体美所产生的快感,尤其是受到同类欲念的火上加油,浸淫于肉体美所生的快感,那就叫做“爱情”……好,亲爱的朋友,要讨论的对象究竟是什么,已经说过了,下过定义了。把眼光注在这定义上,让我们来研究研究,有爱情的人和没有爱情的人,究竟有那些好处和坏处。一个人让欲念控制住了,变成快感的奴隶了,就自然想设法从他的爱人方面取得最大限度的快感。他于是就有一种心病,喜欢一切不和他欲念做敌的,厌恶一切比他优越或和他平等的地方,他也会不乐意,一定常想方设法降低爱人,使他显得比较低劣。聪慧不如愚昧,勇敢不如怯懦,雄辩不如木讷,敏捷不如迟钝。若是爱人有这些缺点以及其他缺点,无论是天生的或是习成的,都是他的情人所喜欢的,他使本有的缺点变本加厉,未有的缺点逐渐形成,否则他就享受不到那飘忽的快感。因此可想而知,他是很妒忌的,设法不让爱人接近亲友,尤其不让他接近能帮助他形成高尚人格的人们……总之,说到理智,说到教导合作,从有爱情的人那方


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